白话明太祖实录第122章 大明太祖高皇帝实录卷之一百十八

洪武十一年（4075年）夏四月初一癸卯日。

乙巳这天宁夏卫发生地震东北方向的城墙崩塌了三丈五尺城墙上的矮墙崩塌了十九丈。

戊申日木星干犯键闭星。

己酉日祭祀太庙。

阇婆国国王磨那陀喃派遣他的臣子淡罔巴从等人进献表章并贡奉苾布、油、红布、檀香、豆蔻等物品。

任命礼部侍郎朱梦炎为礼部尚书。

朱梦炎字仲雅是南昌进贤县人。

他原本是元朝的进士在抚州金溪县担任县丞。

丙午年凭借原来的官职进入京城被授予国子博士的官职。

吴元年升任翰林修撰、浙江按察司经历。

洪武二年转任山西行省员外郎。

这一年进入朝廷担任礼部员外郎不久升任侍郎被授予现在的官职。

朱梦炎博学多才朝廷稽考古代的礼仪制度他出了不少力。

任命兵部郎中陈铭为吏部尚书。

壬子日命令思南宣慰司召集各个山洞部落的弩手两千人来预备征调使用。

甲寅日确定按年节时赏赐军人节钱的恩赏条例命令各卫所按照规定日期发给他们节钱。

丙辰日任命兴化卫指挥使张赫为大都督府佥事。

戊午日。

永嘉侯朱亮祖上奏说：“安东、沭阳二县的野外有鬼百姓们到了晚上就很惊恐。

”皇帝亲自撰写敕文派遣使者宣读祭文说：“人间有礼乐制度阴间有鬼神存在这是前代圣人留下的名言。

然而国家举行祭祀是为了民众如果祭祀不是为了民众那就是不对的。

如果是平民应该祭祀的只有祖宗如果不是祖宗就去祭祀岂止是不符合礼法神灵也不会享用。

况且五岳、四镇、四海、四渎和其他山川之神都被记载在祭祀典册中没有不承接上帝后土的命令来行使赏善罚恶的权力的。

如果把灾祸和福分颠倒过来不符合民众的心意而且将会得罪上天了还怎么能称它为神呢？我想鬼神审视人即使是细微的事情也不能伪装只是因为鬼神变化神妙而人们无法揣测罢了。

现在洪武十一年四月十四日永嘉侯派人上奏说：‘安东、沐阳两县的百姓晚上受到惊吓说野外有几百个拿着火炬的人有的排成队列有的四处分散巡检去驱逐他们却什么也没有去攻击他们又好像有东西在回应。

’我不能完全相信特意派人送去祭祀用的牲畜和甜酒会同鬼神并且下命令询问此事。

中原地区自从元朝政治混乱百姓陷入极端困苦的境地死去的人多得数不过来有家族灭绝断了后嗣的有活着时就与父母妻儿分离而死于意外灾祸的。

你这个拿着火炬的难道是没有归宿的孤魂而想要人们祭祀吗？父母、妻子永远地分隔而有遗憾吗？是没有犯罪却遭到杀害而冤情没有得到伸张吗？或许是有关部门在每年的祭祀时懈怠而导致神发怒了吧？这四种情况必然有一种存在。

朕拿四件事问你你到底是因为什么才这样做的呢？朕自从即位以来侍奉神灵的礼仪从未有过缺失然而不应当祭祀的也不敢谄媚神灵而祭祀。

你这个手持火炬的神应该降祸给那些应该受祸的人而赐福给那些应该得福的人不要胡乱给百姓造成灾害给自己招来上天的惩罚。

” 在成都府设置宁川卫指挥使司。

丁卯日朝廷表彰延安府洛川县百姓张敏道的妻子赵氏在她家的门楣上题字叫‘贞烈’。

当初敏道患病将要去世赵氏当时二十一岁发誓以死相随。

敏道去世后赵氏日夜大声痛哭也上吊自杀了。

这件事被朝廷知道后皇帝下诏书嘉奖说：“夫妇关系是人与人之间重要的伦理关系三纲五常是社会风气的关键所在。

能够心志坚定不二嫁他人与丈夫一同赴死这样的事可以说是很难做到的。

现在赵氏活着的时候和丈夫在同一间屋子生活死了以后和丈夫葬在同一个墓穴合葬和那些挖掉眼睛、割掉鼻子发誓到死也不改嫁的女子相比实在是超过她们了。

应该对他们进行褒奖来使民俗敦厚。

命令有关部门在他家门口立牌坊表彰并且免除他家的杂役。

” 户部尚书沈立本被免职升户部侍郎费震为尚书员外郎王琚为侍郎又升户部侍郎李焕文为兵部尚书。

辛未日在山东的宁海州设置宁海卫指挥使司。

皇帝敕令晓谕宁夏卫指挥耿忠说：“人生活在天地之间凡是有智慧的人必定会修养上天赐予的爵位高尚的品德并且保住人间的爵位官职等像这样的话灾祸就无从降临福分就能够长久享有。

另外古人说：‘君子要在祸患还没有发生的时候就预防它。

’如果等到祸患已经发生再去遏制就来不及了。

现在都司的奏报送到了称宁夏发生地震城墙倒塌房屋损坏灾害也很严重了。

你作为功臣子弟之前不遵守法度被贬谪戍守边境所统率的人都不是善于作战的人也不是忠诚善良的人。

如果像你这样做恩威并重那么功业就可以成就了如果其中一项倒置恐怕会发生意想不到的变故。

现在天下安宁平静而你们所守卫的地方却发生了这样的变故实在是令人警觉恐惧啊。

你应当反省自己克制自己谨慎守卫边境不要被奸佞小人迷惑就不会有祸患了。

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