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盗墓这弟弟很强却过分爹宝第162章 龙兽龟身是赑屃龙首螺身是什么 这里有妖邪

吴歧的思绪如脱缰的野马在呼伦贝尔大草原上呼呼狂奔。

等他好不容易收回心神又开始琢磨起碑文上一些让他感觉有疑问的地方。

首先是碑文中提到的两个“门”——“天门”和“青门”指的是什么?又是否是指同一概念? 其次“烟景”是什么?汪藏海在这里到底看到了什么东西让他觉得不可思议又无法直白描述出来只能用“烟景”一词代替? 而且这种“烟景”必定不同寻常否则不会让汪藏海明明是被人劫持到此处还发出“不是故土旧友不好而是“我”觉得这里更好”的感慨? 除非这姓汪的有斯德哥尔摩综合症否则谁会对劫持自己的人和他们的地盘有什么好感? 难道是因为看到了那些从地底爬出来的“怪物”? 咿~~~~ 这种想法一出少爷嫌弃地直撇嘴。

这得是多丧心病狂、审美沦丧的人才能把“怪物”形容成“烟景”啊? 所以少爷暂且略过这个词的含义不提复而去看“天门”和“青门”这两个词。

其实吴歧心里隐隐有种猜测“天门”可能是在寓意“长生”。

这种寓意可以参考西周墓的1号壁画也可以参考女神庙神像后的帛画。

(虽然事实证明女神像后的帛画是三叔仿造的但帛画上的“意象”确实符合古人尤其是几千年前的古人追求长生修仙、不老之道的思想所以他当时才没怀疑这帛画可能是假的。

) 如果他猜得没错那汪藏海刻在碑文上的文字就可以理解为:汪藏海在这里见到了能实现“长生”的“天门”或“青门”这是一种汪藏海无法理解或未探究明白、超出其认知的景象所以就用”烟景“这个词来形容? 再联系碑文中“故洲旧友非不佳烟景独觉天门多”整句话来看:因为汪藏海在这里看到了能实现长生的“天门”(青门)所以他就觉得长白山或者说是东夏国这个挟持他的“异国他乡”比他的故土和旧友更好? 嗯……这也有可能。

吴歧摩挲着下巴想。

别怀疑古人尤其是手中有点儿权力的古人对“长生”(长寿)的追求是很狂热的。

这点搁历朝历代包括现在都有迹可循并不少见。

这么一想碑文中难以理解的地方包括碑文和壁画内容相悖的地方好像就可以说通了。

吴歧正琢磨着忽听有人“咦?”了一声。

少爷循声往石碑左边挪了一步朝声源处看去就见站在石碑后面的娃娃脸八佾先看看石碑左面又看看石碑右面最后又转回左面。

年轻的伙计挠着头满脸狐疑不知发生了什么令他奇怪的事。

“八佾你在看什么?”吴歧问。

听到吴歧叫他八佾这才抬起头看向吴歧同时脸上疑惑的神色更甚:“少爷这也太奇怪了。

您来看。

” 吴歧歪歪头朝伙计走过去。

“您看。

”八佾对站到他身边的少爷指了指“赑屃”龟壳右边(也就是吴歧正对碑文时吴歧看到的左边)说:“您看这半个龟壳虽然和真正的乌龟背部的甲片数量和形状略有差异但它姑且算是龟壳对吧?” 吴歧边听八佾说话边顺八佾指引又认真观察了一下“赑屃”右半个龟壳确实如娃娃脸所说于是少爷点头。

然后少爷又听伙计接着说:“您再看这边。

” 八佾对吴歧指指“龟壳”的左边“您看这半个“龟壳”长得是不是和右半个不一样?它的纹路就像蜗牛一样是一圈一圈往里卷的也可以说是像海螺一样。

” 吴歧细细一看又把左右两半“龟壳”做了个对比顿时觉得还真是八佾说的那样。

那这么说这驮碑的“神兽”就不是“赑屃”或者说不完全是“赑屃”? 草率了。

他刚才只注意龟甲状的半个“龟壳”又见这“神兽”身上驮着块石碑就判断这神兽是“赑屃”确实不该。

可谁能想到“神兽”身上的纹路还能双拼啊?左边“十全大补汤”(补汤材料中有甲鱼长得像龟);右边“炭烧响螺”想想还有点儿饿了。

不过……龙兽龟身是“赑屃”那龙首螺身是什么? 啊! 吴歧突然想到明代杨慎所着《升庵外集》中似乎记载过一种叫“椒图”的神兽。

在这本书中“椒图”也是龙生的九个儿子之一排行最末。

其余八子分别是:赑屃、螭吻/鸱尾(chī wěn/chī wěi)、蒲牢(pú láo)、狴犴(bì àn)、饕餮(tāo tiè)、蚣蝮(bā xià) 、睚眦(yá zì)、狻猊(suān ní)。

这种排行和目前主流的版本:囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢狻猊、霸下(赑屃)、狴犴、负屃 (fù xì)、螭吻(鸱尾/鸱吻)略有差别。

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