悬疑解密档案骨笛引

白露的霜气爬上“听风楼”的飞檐时沈砚之正对着那支骨笛出神。

笛身泛着象牙白的冷光第三孔的边缘有道细微的裂痕用放大镜看裂痕里嵌着层暗褐色的结垢像干涸的血。

这是她接管这间民俗乐器博物馆的第二十七天骨笛是前馆长秦先生的遗物——那位研究古乐半辈子的老人在去年秋分那天倒在展厅的玻璃柜前手里紧攥着这支新石器时代的骨笛嘴角凝着丝黑血而柜里所有乐器的弦都以同样的角度绷断像被无形的手扯过。

沈砚之是音乐考古学博士父亲留下的《乐律考》里夹着张骨笛的线描图图旁用蝇头小楷写着：“此笛以鹤胫骨所制吹之能引百兽唯秋分日可闻古调调中藏字非秦氏传人不能解。

”而“秦氏”正是秦先生的家族县志记载秦家祖上是周代的乐官世代以“辨音识鬼”闻名清末民初时突然销声匿迹只留下“听风楼”的旧址。

“沈老师骨笛的检测报告出来了。

”助手阿音抱着文件夹进来白大褂上沾着微量的骨粉“笛身确实是丹顶鹤的胫骨距今约五千年。

结垢的成分是氧化铁和蛋白质与人类血液的成分高度吻合。

还有展厅地砖的缝隙里发现了三枚铜铃铃舌的磨损痕迹与骨笛第三孔的裂痕完全匹配。

” 博物馆的老编钟突然无风自鸣。

第三口钟的余音里竟混着段极细的旋律像骨笛的调子被拉长了百倍。

沈砚之想起秦先生的研究笔记最后一页画着幅星图标注着秋分那天北斗七星的位置其中“天权”星的旁边写着“三叠韵引魂来”六个字字迹被水洇过晕成片模糊的紫。

阿音在秦先生的保险柜里找到个紫檀木盒锁是骨笛形状钥匙孔的纹路与那支骨笛的笛尾完全吻合。

盒子打开的瞬间股陈旧的霉味漫出来里面装着七卷竹简每卷的末端都系着枚铜铃其中一卷的竹片上有处焦痕形状与展厅玻璃柜的裂痕分毫不差。

“这是《鹤鸣经》的残卷。

”沈砚之摸着竹简上的甲骨文“传说周代乐官用骨笛演奏此经能与先民对话。

秦先生的笔记里说五千年前这片土地上有个‘鹤族’以骨笛传递信息后来突然消失只留下这支笛。

”而当地的老人们总说秋分夜里听风楼周围会传来鹤鸣像谁在吹笛跟着声音走的人第二天会在山坡上发现片新的鹤羽羽尖沾着泥土仿佛从地底钻出来的。

竹简上的文字断断续续拼起来是段乐谱标注着“引调三叠一叠唤魂二叠问路三叠显形”。

沈砚之按谱试吹第一叠刚落展厅的灯突然全部熄灭应急灯亮起的瞬间她看见玻璃柜的倒影里站着个穿麻布衣裳的人影正对着骨笛吹奏姿势与秦先生临终前的姿态完全一致。

“沈老师快看！”阿音指着竹简的背面那里用朱砂画着幅地图标注着城郊“落鹤坡”的位置图上七个红点正好与木盒里的七枚铜铃对应。

而落鹤坡在民国时是处乱葬岗1943年山洪暴发冲出过数十具白骨当时的县长让人就地掩埋却在埋骨处立了块无字碑碑石的材质与骨笛的鹤骨惊人地相似。

当晚沈砚之带着骨笛和铜铃赶往落鹤坡。

秋分的月光把山坡照得发白无字碑的背面果然有七个小孔形状与铜铃完全吻合。

将铜铃嵌入的瞬间碑石突然发出“咔嗒”声从中间裂开道缝露出个黑沉沉的洞口一股寒气混着笛音飘出来正是她傍晚吹奏的“一叠”。

顺着石阶往下走地道的岩壁上刻满了壁画：一群人围着骨笛跳舞领头的人手握铜铃脚下的地面裂开涌出黑色的水。

最深处的石室中央摆着个石案案上的陶盘里放着半支断裂的骨笛与沈砚之手里的正好拼成完整的一支断裂处的齿痕像被人硬生生咬开的。

“这是鹤族的祭坛。

”沈砚之看着陶盘里的骨笛突然明白“他们不是消失了是被洪水困住了。

这支骨笛是他们的信物分为两半一半留给逃生的人一半留在祭坛等着后人来救。

”石案的抽屉里藏着块龟甲上面的卜辞写着：“水没族笛为信三叠毕水退石出。

” 阿音在石室的角落发现了具骸骨胸前压着块青铜牌刻着“秦”字骨龄显示是位老人。

骸骨的手指骨缠着铜铃的绳子绳结的打法与秦先生笔记里画的“引魂结”完全相同——这是秦家的先祖当年没能逃出去死在了祭坛里。

“该吹第二叠了。

”沈砚之举起骨笛笛声穿过地道岩壁的缝隙里渗出清水顺着石阶往下流在石室门口汇成小溪。

壁画上的黑色水纹开始褪色露出底下的纹路：落鹤坡的地形被画成只展翅的鹤鹤嘴的位置正是无字碑的所在。

第二叠终了时石案突然震动陶盘里的骨笛浮起来与沈砚之手里的那支并在一起发出刺眼的光。

光里浮现出无数人影他们穿着麻布衣裳围着骨笛跳舞领头的人对着沈砚之拱手然后渐渐消散像被风吹散的烟。

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