直播之历史名人录第188章 他成为了宋代社会雅俗碰撞的鲜活缩影o

“另外一位则是“叶梦得”他推崇柳永词的“大众化”传播力～ 南宋文人叶梦得在《避暑录话》中记载： “柳永为举子时多游狭斜善为歌辞。

教坊乐工每得新腔必求永为辞始行于世于是声传一时。

余仕丹徒尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处即能歌柳词。

’” 这段记载虽未直接评价柳永本人却精准概括了其词“接地气”的特点——— 因贴合民间音律、语言通俗得以在全社会广泛传播甚至远及西夏成为宋代“流行音乐教父”的生动注脚。

王灼却批判其“无行”与“词格卑下”(*′I`*) 南宋词论家王灼在《碧鸡漫志》中态度严厉：“柳耆卿《乐章集》世多爱赏然格卑下。

又其人终始为显官所排故特多凄苦之辞。

” 他不仅批评柳永词“格卑”还将其词风与人生境遇挂钩认为其因“无行”（不合士大夫规范的生活方式）被官场排斥才多写“凄苦之辞”体现了传统文人对其“流连坊曲”的道德批判。

王国维先生则从“境界”角度肯定其深情? (??3(???c) 近代学者王国维在《人间词话》中对柳永的“情”给予高度认可： “古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界： ‘昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路’此第一境也； ‘衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴’此第二境也； ‘众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处’此第三境也。

” 其中“衣带渐宽终不悔”一句便出自柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》王国维将其视为“执着追求”的象征可见对其词中真挚情感与艺术感染力的肯定。

七玥：“争议还挺多有好有坏～也就是说争议背后的“双面柳永”????? 或许历代评价的分歧恰恰源于柳永的“双面性”： 他既是突破传统的“词坛革新者”（拓展慢词题材、推动词的世俗化）； 又是背离士大夫规范的“异类”（流连青楼、词风俚俗）。

这种争议本身也让他成为宋代社会“雅俗碰撞”的鲜活缩影——— 他或许不被主流文人完全接纳却以“凡有井水处皆能歌柳词”的影响力在文学史上留下了不可替代的印记。

(●●)各朝各代老祖宗们吐槽： “啊…这天幕就喜欢诗人词人我发现了～” 其他朝代的人：“是啊是啊还以为是文臣武将呢～” 宋仁宗：“怎么就不接着说皇帝呀？” …… 宋朝其他未被天幕提到的老祖宗们简直酸死了～ “柠檬树下你和我.jpg” 在这一刻宋代“文人相轻”体显得淋漓尽致。

他们怎么也想不通刘三变都能上天幕他们怎么就不能上了？ 不过内心深处他们也承认柳永的词确实写的不错俗是俗了点但感情真挚堪称“婉约派代表”～ 七玥可不知道老祖宗们怎么想的她只是按照惯例翻起了网友评论～ 毕竟现代网友用“热梗”评论柳永总能精准戳中他“顶流词人”?“人间清醒”又带点“叛逆”的特质既玩梗又贴人设可是评论区金句多多哇： “柳永：北宋顶流词作制造机歌姬圈野生经纪人科举考公钉子户主打一个‘奉旨填词’的叛逆职场人。

别人卷仕途他卷歌单论爆款产能谁能比他‘高产似母猪’？” 七玥：“啊～这最后一句大可不必(*′I`*)” “柳永的人生：前期‘玩梗高手’（‘忍把浮名换浅斟低唱’）中期‘流量密码’（凡有井水处皆唱柳词）后期‘体制内逆袭失败案例’——— 50岁才上岸却把小官当出了‘基层网红’既视感《煮海歌》堪称古代‘打工人嘴替’。

” 七玥：“这位网友总结到位呀～” “论破圈柳永才是祖宗：写《望海潮》让完颜亮‘云打卡’杭州写《雨霖铃》成‘分手文案天花板’被李清照怼‘俗’？ 他：‘我俗我火你雅你小众’主打一个‘人民群众喜闻乐见’。

” 七玥：“哈哈哈哈人民群众喜闻乐见好经典的评论～” “柳永的社交圈：歌姬们的‘专属词作人’+‘情感导师’别人逛青楼是消费他是‘带薪创作’——— 毕竟歌姬求词还倒给钱这波‘把爱好变成饭票’的操作放在今天也是‘斜杠青年’模板。

” 七玥：“网友的角度真是清奇啊。

” ?“柳永：被科举耽误的‘大宋第一情歌教父’别人考公是为了‘上岸即巅峰’他倒好考着考着把考场写成了‘情歌创作素材库’落榜了还能靠‘奉旨填词’的热搜词条逆风翻盘这波‘换赛道封神’操作搁现在能直接上《乘风破浪的哥哥》。

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