穿越明朝考科举之穷山恶水出名臣第99章 光孝寺再遇

府试的第三场策论黎湛和陆笙两人临近考试结束才一脸憔悴地交卷离场。

等两人步履蹒跚地回到小院看到已经吃过饭洗头洗澡完毕一身清爽穿着一套宽松的里衣斜倚在罗汉榻上休闲地看着闲书的陈远文不由得发出感叹文弟这份做派、心性和定力真得不像是农家子活脱脱就是见惯风浪的世家子。

因为府试要3天后才放榜辛苦了这么久也需要放松一下三人商议之后决定到时下考生最喜欢的光孝寺去上香祈福顺便游玩一番。

第二天6人起了个大早租了一辆观光马车就直奔光孝寺而去马车夫边驾车边给他们介绍沿途的街道和风景随后更是重点介绍广州光孝寺的由来。

陈远文前世在广州上大学之后又留校工作光孝寺去过不止一次对光孝寺也有一定的认识。

广州光孝寺始建于公元前2世纪初为南越王赵建德故宅三国时期虞翻舍宅为寺历经多次更名南宋定名光孝寺是岭南最古老的佛教寺院之一。

1961年被列为第一批全国重点文物保护单位被誉为“未有羊城先有光孝”的禅宗祖庭。

光孝寺的历史最早可追溯至公元前2世纪原为南越王赵建德的住宅。

三国时期（公元3世纪）吴国官员虞翻谪居于此辟为苑囿（世称虞苑）其死后家人舍宅为寺初名“制止寺”标志着寺院的开端。

东晋隆安五年（401年）罽宾国僧昙摩耶舍在此建佛殿译经改称“五园寺”奠定了其作为佛教传播中心。

唐代称“乾明法性寺”五代南汉时名“乾亨寺”北宋为“万寿禅寺”。

??南宋绍兴二十一年（1151年）正式定名“光孝寺”明成化十八年（1482年）获敕赐“光孝禅寺”匾额名称沿用至今。

? 唐仪凤元年（676年）禅宗六祖慧能在此菩提树下削发受戒埋发处建“瘗发塔”（高7.8米）因此光孝寺成为禅宗南宗发源地。

马车在距离寺门500米远就被迫停下来了远远看过去前方人头汹涌大多数都是儒巾长衫的读书人很显然都是考完府试来寻找佛祖保佑的考生。

陈远文等人只能提前下车跟随上香的人流步行过去只见寺门前的道路两边全部都是卖各式木制佛像、经书、香烛和珠等供奉必需品以及禅意摆件和祈福吊坠等用品还有各式售卖素食点心和饮料的小摊贩叫卖声此起彼伏热闹非凡。

陈远文三位少年郎很少见如此热闹的景象虽然他们县城也有仙姑庙但是和岭南最历史悠久的光孝寺相比那热闹程度是一个天上一个地下远远的就已经看到鼎盛的香火袅娜地从寺中升起盘旋笼罩了大半条的街道。

黎父显然来过不少次那也是凡是来广州府参加考试的读书人考完试都会来光孝寺祈福许愿。

陈远文跟在黎父后面进入光孝寺参观。

光孝寺中轴线起由南往北的建筑计有山门、天王殿主殿大雄宝殿瘗发塔；其西有鼓楼、睡佛阁、西铁塔；其东有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿、碑廊；再东有洗砚池、东铁塔等形成了一组颇具规模的古建筑群。

光孝寺建筑群中以大雄宝殿最为雄伟东晋时代创建唐代重修保持了唐宋的建筑艺术殿内采用中间粗、上下略细的梭形柱大殿下檐斗拱都是一挑两昂的重拱六铺作这种风格是中国着名古建筑中所仅见的。

陈远文他们先来到大雄宝殿在黎父的带领下恭恭敬敬向神龛上供奉的是华严三圣上香祈愿陈远文的愿望就是科举顺利、全家平安健康。

陈远文边拜边打量大殿神龛上供奉的是华严三圣中间的佛像高5米多是世界教主释迦牟尼如来佛只见他结跏趺坐左手横放在左脚上右手举起曲指作环形正在向众生说法；侍立在他两旁的是迦叶尊者和阿难尊者；在释迦牟尼两旁的两位菩萨左边是文殊师利又叫大智菩萨右边是普贤又叫大行菩萨。

这一佛两菩萨三尊佛像合起来称作“华严三圣”与其它佛殿供奉三世佛（过去世、现在世、未来世）、三身佛（法身佛、应身佛、报身佛）和三方佛不同。

陈远文对佛教没有太多的认识和研究前世作为一名光荣的共产党员来光孝寺更多的就是一种观光和打卡的心态这次作为一名科举考生来寺庙祈福许愿是一次新鲜的体验但前世今生相对于祈求神明他更多的是还是相信个人的努力来光孝寺就是一种放松的心态当然也是顺应他爹的要求老一辈都喜欢求神拜佛他就主打一个陪伴。

参观完大雄宝殿他们又绕了一圈主打一个逢殿必进其中六祖殿祈福的人特别多六祖殿是北宋祥符元年创建的内供六相惠能大师坐像。

六祖殿前有古菩提树为印度高僧智药三藏种植“光孝菩提”为羊城八景之一。

瘗发塔是唐住持僧法才为纪念惠能大师在光孝寺出家剃度因缘而募款兴建塔内蕴藏六祖头发以石为基础砖灰砂结构八角形九层高7.8米。

每层有佛龛嵌有泥塑佛像。

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