国潮1980第181章 跳灵官

旧时京城的堂会戏开场的仪式表演有多种选择。

大致有“破台”、“净台”、“跳灵官”、“跳加官”、“跳财神”和“报台”等几项。

这些仪式可繁可简主要看办事本家的政治地位和经济状况而定。

因为凡是举行这几项仪式都要由本家另出表演费也就是梨园行所称“彩钱”。

其中“破台”仪式是属于半夜十二点装神弄鬼的封建糟粕。

不但形式神秘而且有杀鸡攘血的步骤。

往往搞得血了呼啦的恐怖气氛十足以至于为主家不喜遂消失不见。

与之相反“净台”的仪式就要好多了。

因为虽然同样是为了除净所有的邪祟可净台只是以念净台咒为主没那么闹腾。

最早时的净台仪式清代演员所扮人物是一位头戴五佛冠身披大红偏衫、戴白胡须的法师。

登台后念着咒语巡视全场一圈然后下台即可。

到了民国时期这种仪式演变得更加吉祥。

因为彼时“破台”已经完全被“跳灵官”、“跳加官”、和“跳财神”所取代了。

那么“净台”时往往就由扮演灵官、天官、财神的演员来念咒。

要知道无论“跳灵官”、“跳加官”、“跳财神”都是以恭维讨好观众为目的的戏曲舞蹈。

无论哪种角色都是扮相艳丽。

演员会手执彩绸条幅随着闹台锣鼓的曲牌边舞边跳展示条幅呈现祥瑞以博喝彩和赏头。

跳完了吉祥再让这帮神仙来净台。

自然比一个老生演员装扮的老和尚念咒是喜庆多了。

而作为“破台”的替代程序“跳灵官”无疑是最热闹的群体戏。

因为这出戏最少也需要四位灵官同时上场。

民国时期“跳灵官”甚至有全班登台的情况。

成为了每年岁末戏班封箱和岁初戏班开箱时必演的节目。

所谓灵官其实是道教最崇奉的护法尊神。

道教有五百灵官的说法最有名的就是“王灵官”。

很多道家宫观的第一各大殿中镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。

像传统京剧《混元盒》、《五花洞》、《九莲灯》和《泗州城》均有这位灵官上场。

尤其是《泗州城》这出戏风光独最。

戏里当观音召神将降伏水母娘娘时诸神随左右班首。

红脸的灵官和黑面的玄坛最先鱼贯上场。

与他们为伍的还有伽蓝、哪吒、青龙、白虎、韦陀、悟空哪一个都是神通广大的人物。

还有西游记的原文里写到八卦炉中逃大圣暴走模式大乱斗的时候。

文中说九曜星闭门闭户四天王无影无形眼看泼猴就要打上灵霄宝殿。

最后就是多亏有通明殿执勤的王灵官出手才将孙悟空死死挡住。

由此可见王灵官的身份、地位以及本领之大。

所以这“跳灵官”从戏份上论也要压过“跳加官”和“跳财神”一头。

事实上在民国之前“跳灵官”甚至是清宫皇室专享的剧目。

道理是明摆着的既然都当皇上了就用不着“加官”和“发财”了也就格外看重灵官的辟邪之能。

据梨园行传说清宫开场戏一般通例是八位或十六位灵官登台。

有时遇上节日就上三十二灵官甚至上六十四灵官。

此外清宫还讲究用头路好角跳灵官。

如谭鑫培、汪桂芬、钱金福、杨小楼等。

就连唱旦角的也不例外。

如陈得霖、王瑶卿等都曾在宫中演戏之前跳过灵官。

可见当年的统治者对这出戏码的重视。

至于民间的堂会戏因为大家伙儿的追求都差不多。

那是必有“跳加官”或“跳财神”二者其一或是一并出演的。

跳加官有跳“男加官”、跳“双加官”、跳“女加官”三种表演形式。

服饰与道具是专用的特制的。

所扮演的人物取材于道教神仙“天、地、水”三官中的“天官”（即上元一品赐福天官）。

因此演员向观众打开的“加官条子”上写有“天官赐福”、“加官进禄”等吉祥祝词。

故称“跳加官”。

较为特殊的是“女加官”那是本家为老太太办生日的专属剧目。

由戏班唱旦角的演员扮演所扮的人物取材于道教女神仙“王母娘娘”。

头戴凤冠身穿女红蟒袍手持牙笏。

同男加官一样戴一白色笑眼女面具梨园行称之为“女加官脸子”。

而通常情况下如两出戏一起演排在“跳加官”之后的就是“跳财神”。

“跳财神”的表演形式分为“文财神”和“武财神”两种。

文财神取材于道教神仙比干武财神取材于道教神仙赵公明还有一说是西域“大回回”。

自清代中叶以后文财神的表演形式逐渐失传就只有跳武财神的了。

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