血蜡封缄第191章 智仁相契

共生号驶入智仁相契域时星穹先铺开“智”与“仁”的相融之境——域的北侧是“智辨洲”洲上覆着莹白的“明辨光”光中错落立着通透的“智析晶”每块晶心都嵌着团莹白的“智核”核的“辨择力”能为存在厘清抉择的迷障触之如握凝露的冰魄带着“不惑”的清；域的南侧是“仁润泽”泽中浮着暖金的“温泽光”光里悬浮着温润的“仁泽珠”每颗珠心都裹着团暖金的“仁核”核的“共情力”能为存在承接彼此的心意触之如握含温的软玉带着“不冷”的柔。

林默踏着明辨光走向智辨洲指尖轻触块半人高的智析晶——晶身立刻透出莹白光芒智核的辨择力顺着指尖漫开竟在晶旁牵出缕暖金的珠影那珠影与仁润泽仁泽珠的温泽轮廓分毫不差。

“智不是‘无温的冷’是仁的‘方’”他俯身拾起片带棱的晶屑抛向仁润泽的方向屑入泽时暖金的仁泽珠瞬间顺着莹白光的轨迹凝成托珠暖金的仁核透出缕莹白的光“就像施治的智仁：精准‘辨症施策’是智（方的准）——厘清抉择的迷障不偏不倚；体恤‘患者疾苦’是仁（本的温）——承接彼此的心意不冷不硬。

无体恤的仁（本的温）辨症的智便成机械的术施治会因无共情失却温度；无辨症的智（方的准）体恤的仁便成盲目的善诊疗会因无辨择错漏百出智仁相契才成救人的医。

” 沈翊迎着温泽光走向仁润泽掌心轻贴块半人高的仁泽珠——珠身立刻透出暖金光仁核的共情力顺着掌纹漫开竟在珠旁凝出缕莹白的晶影那晶影与智辨洲智析晶的明辨轮廓完全重合。

“仁不是‘无准的盲’是智的‘本’”他抬手掰下片带柔的珠屑抛向智辨洲的方向屑落洲时莹白的智析晶瞬间顺着暖金光的轨迹凝成扶晶莹白的智核透出缕暖金的光“就像治世的智仁：体恤‘民生艰困’是仁（本的柔）——承接彼此的心意不苛不厉；制定‘良策利民’是智（方的明）——厘清抉择的迷障不糊不涂。

无良策的智（方的明）体恤的仁便成低效的助治世会因无辨择难见实效；无体恤的仁（本的柔）良策的智便成冷漠的规政令会因无共情难入人心智仁相契才成安邦的政。

” 智辨洲与仁润泽的交界矗立着“智仁堂”——堂的基座是智辨洲的智析晶所砌（智方的基）莹白的基座嵌着智核的光纹能为堂理清行动的迷障在星穹中扎下不惑的根似要向泽延伸；堂的屋顶是仁润泽的仁泽珠所铺（仁本的顶）暖金的屋顶缀着仁核的纹缕能承接基座的辨择力传递共情的温在星穹中显出错落的柔似要向洲靠拢。

智与仁相依：若拆去堂的基座智析晶（恃仁弃智）屋顶仁泽珠会因失了辨择的方而成无准的泽最终因无方的本困于盲善成无准的仁；若抽走堂的屋顶仁泽珠（恃智弃仁）基座智析晶会因失了共情的本而成无温的晶最终因无本的方流于冷术成无温的智。

就像治学的智仁：严谨“求证辨伪”是智（方的严）——理清抉择的迷障不盲从；普惠“知识传扬”是仁（本的善）——承接彼此的心意不私不藏。

无普惠的仁（本的善）求证的智便成孤高的学治学能因无共情难益他人；无求证的智（方的严）普惠的仁便成误传的害研学会因无辨择错导众人智仁相契才成济世的学。

智仁堂的正中悬着“智仁盏”——盏的盏身是智辨洲的智析晶所铸（智方的体）莹白的盏身刻着智核的光纹能承载辨择的力理清迷障；盏的盏柄是仁润泽的仁泽珠所磨（仁本的握）暖金的盏柄嵌着仁核的纹缕能承接盏身的辨择力传递共情的温。

盏的相契需智仁相应：盏身辨择（智析晶）需借盏柄共情（仁泽珠）才能暖人心脾盏柄共情（仁泽珠）需借盏身辨择（智析晶）才能不偏方向若只铸盏身无盏柄（恃智弃仁）盏身便成无握的冷晶失却共情的用；若只磨盏柄无盏身（恃仁弃智）盏柄便成无体的软珠毫无辨择的基唯有体辨柄暖、方本相契才能握稳“智不冷漠、仁不盲目的和”。

“恃智派筑的‘纯智台’全用智辨洲的智析晶砌台台内遍嵌智核连传递共情的仁泽珠都没留”林默调出台的残影——莹白的台体在星空中立得清冷智析晶持续释放辨择力台内星灵忙着厘清迷障却不做共情最终因无本的仁台体在连续辨择后失却温度碎晶混着不惑的力散成光雾“他们说‘智是明仁是软唯智便得准’结果台因失了仁的本（共情的柔）连厘清的迷障都难惠及他人智成了无温的冷。

” 沈翊指着仁润泽的泽底——那是“纯仁窖”的残迹暖金的仁泽珠碎成细粒粒上还留着温泽的纹缕窖口的位置只留个暖金的浅印。

“恃仁派造的‘纯仁窖’只用仁润泽的仁泽珠砌窖窖内连厘清迷障的智析晶都没设”他拾起粒带温的珠粒粒在掌心很快失了光“他们说‘仁是善智是苛唯仁便得和’结果窖因失了智的方（辨择的清）连承接的心意都难找对方向最终因无方的明塌成碎珠仁成了无准的盲。

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