盗墓观影盗笔之书第268章 对立

【黎簇猛地俯下身耳朵紧贴苏万的胸口屏住呼吸全神贯注地捕捉那微弱的生命迹象。

起初只有一片死寂仿佛连空气都凝固了。

他的心猛地一沉几乎要跳出喉咙。

就在他几乎要绝望的瞬间一丝极其微弱、断断续续的搏动像风中残烛般轻轻撞进他的耳膜。

“还活着……还活着！”他心中呐喊手指立刻探向苏万的颈动脉——指尖下只有微弱得几乎感觉不到的跳动。

没有丝毫犹豫他迅速清理掉苏万口鼻中的杂物深吸一口气开始进行人工呼吸。

一次两次三次……他拼尽全力每一次吹气都带着孤注一掷的重量可苏万依旧毫无反应眼皮紧闭脸色惨白如纸连睫毛都没有颤动一下。

黎簇的动作猛地僵住手臂悬在半空指尖冰凉。

他盯着苏万毫无生气的脸大脑一片空白仿佛被抽走了所有力气。

恐惧像冰冷的潮水瞬间淹没了他——他第一次如此清晰地意识到自己可能真的要失去这个兄弟了。

】 观影厅内众人目睹投影中黎簇为苏万急救的一幕心中无不五味杂陈。

在场之人除了黎簇、苏万、杨好这“三小只”以及关根再加上其他几位惯于深藏情绪的老手其余人或多或少都流露出复杂的神情。

关根神情淡漠如常——没有同情没有怜悯更无半分悲天悯人只有一片冰冷的注视仿佛屏幕里那个为兄弟拼命的少年并非他自己。

早在投影中黎簇等人弄死那条蛇时关根的神色就已恢复平静。

自那以后他不是把玩着手中的笔便是闭目靠在沙发上只静静听着救护车背景音里心脏监护仪单调的“嘀嗒”声。

等那声音渐渐停歇他才开始留意身边人的呼吸感受着周围每一个细微的动作与气息。

他又在悄然向“吴小佛爷”靠近。

霍秀秀后来只是皱着眉头目光却始终没有投向关根的方向。

她回头望了望奶奶——吴老狗已闭目靠在椅背上神情安详。

解九爷也靠在椅背上与吴老狗低声交谈两人言语间看似随意余光却若有若无地扫过投影画面也掠过沙发上坐着的小花与关根。

白玛静静看着这一切心中对关根充满了难以言说的复杂。

她明白在不知全貌之前任何人都无权轻易评判他更遑论批判或喝止。

人的心路历程从来不是一蹴而就的。

它总是由轻至重由缓至急一步步沉淀、累积最终才显露出如今的模样。

没有谁生来就背负沉重也没有谁一开始就步履匆匆。

只有经历了足够多的事看清了足够多的真相一个人才会慢慢变得不像自己。

或许这个孩子也是迫不得已。

我们不能把所有人都想得太好也不能把所有人都想得太坏。

这正如古人孟子提出的“性善论”与荀子主张的“性恶论”——二者看似对立却共同构成了对人性本质的深刻思考。

孟子认为人天生具有向善的本能即“四端”：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。

他主张通过后天的修养与教化将这些善端培育成完整的道德品格。

荀子则认为人的本性是自私、好利、耽于声色的若不加约束必然导致争夺与混乱。

因此他强调“化性起伪”——通过学习、礼义规范与制度约束来改造人性引导人向善。

这两种观点本就对立。

就如同“爱者”与“被爱者”——在关系中一个是主动付出、表达情感、心怀爱慕的一方； 另一个则是被爱、被倾慕、被关怀的情感接收者。

二者亦是对立。

而在哲学层面爱者常被视为追求真理、美与善的践行者被爱者则成为这些理想的化身。

世间万物但凡存在必有其对立面。

这对立并非割裂而是构成完整世界的两面。

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